视觉二：
全是潮湿的土壤，就着摇曳的烛光，这里供奉的是谁？
第二天太阳出来的时候，我们去找村长扎果，正赶上他家给长辈拜年。
村长扎果和妻儿先到，不一会儿，兄弟姐妹都来齐了，大家郑重其事地跪在桌前，从挎包里拿出用芭蕉叶包好的猪肉、糍粑等食物，递给父母亲。平常神气活现的扎果，在父母面前变得像孩子一样乖巧，顺从地伸出双手，老人则拿起桌上准备好的一根纯白棉线，认真地在扎果手腕上缠绕。拴线被称为“树欢”，意思是把灵魂拴住。母亲则为女性晚辈拴线，儿女们都安静地听着长辈祝福。我虽然听不懂他们的语言，却分明看到了老人慈爱的目光。
下午，村长家楼上人声一片，走上嘎吱作响的楼梯，只见昏暗的光线下，人们围着两张小篾桌正在吃肉喝酒，不时发出“日多——咩”（拉祜话：干杯——喝）的欢呼声，兴致很高。见到我们来，村长高兴地叫人拿来小篾桌，摆好酒菜让我们坐下，并每个人敬上一碗酒。
大约5点钟，卜玛派人来叫我们，把我们领到当地人称为“憨叶”的小庙。
小庙其实是个小庭院，正对大门的是两间用竹篾和挂瓦盖成的房子，第一间房子里有两排篾笆搭成的凳子，平时可以供很多人在这里聚会，在房子的一个角落里有一根粗木头横放着，上面粘着些燃烧的蜡条，在阴暗的环境里幽幽发着橙色的暖光。穿过这间房子，就到了第二间房子，这里似乎应该叫做“大殿”，因为这里的气氛严肃又正式。
我刚想随卜玛进入，他回过头指指我的鞋子，意思是不能穿鞋子进入。我赶紧甩掉厚重的登山鞋，随卜玛走进“大殿”，脚刚着地顿时一股凉气袭来，原来屋里的地面全是潮湿的土壤。
就着摇曳的烛光，我站在门边打量着四周。
一个巨大的木架矗立在房屋中央，问了卜玛他似乎也说不清，只说这东西叫“帕夏”，村里没有人能用汉语表达它到底是什么。这里供奉的是谁？我不停假设着：要么是原始崇拜，要么是祖宗，要么是英雄，也可能是花草树木。人们天天要来这里滴水，向神秘的供奉者祈求祝福。
夜里，村民轮流到长老家祭拜谷物，祈求来年丰收
为了防备在打猎过程中被动物抓住头发，拉祜族妇女就把头发剃光
村寨的长老把大米撒向大地为村寨祈福
视觉三：
30多个“伏比节”，这代表着30多户人家
小院里的人们渐渐地散去，只留下有几个妇女等候着。她们一边起劲地敲着铓锣，一边等其他人。陆续来了10名妇女、2名男子，他们开始敲鼓、铓、镲，敲出来的声音不成音调，也没什么旋律，但人们却并不介意，仍然很起劲地在敲。
卜玛抬着装有米和竹签的一个小篾桌走到院中央，带着所有人往自己家走去，人们在卜玛家昏暗的屋里手舞足蹈地跳起舞来，大约过了十多分钟，一行人边走边舞着来到寨子中间。
寨子中央铺好了两块很宽的篾垫。不一会儿，只见一队人抬着一种纸扎的“花树”出来了，其中两人抱着昨天扎好的纸象，刻意地使象前俯后仰，模仿着奔跑的姿态。“花树”用拉祜话叫“伏比节”，是祭祀用的东西，它用刚从田里采来的连秆稻穗捆成一束，摆放在篾箩中，箩里放满当地日常食用的芭蕉、黄瓜、苤菜、红薯等，稻米杆上插着用棉纸和刨花做成的花朵。我数了数，大约有30多个“伏比节”，这代表着30多户人家。
仪式开始，围观的人们互相抛撒米粒，并发出“撒——”的声音，微笑祝福。
几个老年男子在场中跳起舞来，动作非常简单，有时像是傣族舞，更多的则是抖抖手、抖抖脚。跳到高兴处，人们掏出筒帕（当地人用土布缝制的挎包）里的米粒抛撒起来，“撒——，撒——”的欢呼声不绝于耳，米粒落在地上、人们的头发上。妇女们开始跳一种舞，双手在体侧有节奏地轻摆，双脚一顿一顿地绕圈，不是多复杂的舞步，毕竟节日里的舞蹈只要表达开心就够了。
庆祝的场面很热闹，让我想起“歌舞娱神”这个词。
舞罢，所有人围成一圈，再次向“伏比节”抛米，然后“伏比节”、纸象和幡，列队走向小庙。人们在小庙外面逆时针绕三圈，把所有的祭祀品抬进了小庙的主殿。
